• La primera regla: "Obedecer las leyes y las costumbres de mi propio país, conservando con constancia la religión en la que Dios me ha dado la gracia de ser instruido desde mi infancia, y rigiéndome en todo lo demás con arreglo a las opiniones más moderadas y más alejadas del exceso que fuesen aprobadas comúnmente en la práctica por los más sensatos de aquellos con quienes tendría que vivir”.En esta máxima Descartes apuesta por alejarse de las críticas políticas y religiosas y no adaptarlas a su moral. Refleja en parte la actitud de Descartes de respeto hacia la iglesia, en la que no pretende entrometerse debido a los acontecimientos pasados (Galileo). Esta regla se trata de una excelente guía moral que nos permitirá vivir en tranquilidad y libertad. El hecho de no cumplirla, se sanciona, por parte del Estado, con la perdida de esta libertad y cumplirlas tampoco me supone ningún esfuerzo ya que, me garantiza la aceptación social, es importante para los ciudadanos y no me daña moralmente.En cuanto a la influencias de esta máxima, podemos destacar el relativismo de Montaigne, en consecuencia de la variedad de costumbres se deben seguir las costumbres, leyes y religión de mi país; y a Aristóteles ya que afirma seguir las opiniones mas moderadas y alejadas de todo exceso. …

•  La segunda regla: “Ser en mis acciones lo más firme y lo más resuelto que pudiese, y no seguir con menos constancia las opiniones más dudosas una vez que me hubiese determinado, que si hubiesen sido muy seguras".Esta máxima representa una constancia en el comportamiento humano, que nos recuerda mucho a los estoicos. Descartes con esta regla pretende, que elijamos por nosotros mismos ya que, eso supone el reconocimiento del error, y que una vez hayamos elegido sigamos nuestra opción como la más verdadera y no cambiar constantemente de opinión a pesar de sus dificultades. Esta medida nos librará del remordimiento y arrepentimiento, propio de los espíritus débiles y almas oscuras.En esta máxima se ve una clara influencia de los estoicos, especialmente Séneca; en el consejo de ser firme y constante o en el de vencerse a sí mismo antes que a la fortuna, no desear lo que no está en nuestro poder.

• La tercera máxima: “Procurar siempre vencerme a mí mismo antes que a la fortuna y modificar mis deseos antes que el orden del mundo”.Es decir, solo nuestros pensamientos nos pertenecen, no hay nada que yo desee que la razón a considerado inalcanzable con anterioridad. Esta máxima es claramente estoica, ya que estos afirman “no hay nada que esté enteramente en nuestro poder sino nuestros pensamientos”.El ser humano se rige únicamente por su razón y no deseará nada que sea externo a él y que no pueda conseguir, ya que la insatisfacción del deseo es lo que provoca el sufrimiento. Esta situación no supone la suspensión de la ambición, sino todo lo contrario, se trata de no desear lo imposible sin implicar una falta de ganas por las cosas.Esta tercera máxima está influenciada por el estoicismo y, en concreto, por Epicteto, para el cual lo único que está realmente en nuestro poder son nuestros pensamientos, y también se puede destacar a Montaigne.

• La cuarta regla: “Se trata del cultivo de la razón por encima de todo y aprender constantemente”Esta cuarta máxima, es una fundamentación de las tres máximas anteriores en la que Descartes pretende instruir y educar la razón ya que le garantizará realizar buenas obras y elegir el camino correcto. El propósito final es que la razón distinga lo bueno de lo malo y así asegurarnos de que nuestra alma elija con libertad aquello que el entendimiento presenta claramente y mediante su voluntad sea capaz de afirmarlo o negarlo.Se puede apreciar un claro protagonismo de Sócrates y Platón, en su intelectualismo moral en el cual se afirma que ha decidido dedicar la vida en el cultivo de la razón pues “basta con juzgar bien, para obrar bien”

Para poder comprender la relación de Descartes y el escepticismo empezaremos por explicar que es el escepticismo, seguidamente lo relacionaremos con el filósofo y finalmente concluiremos el problema.

Como hemos dicho anteriormente, procedemos a la explicación del escepticismo que es una corriente filosófica basada en la duda. Los escépticos creían que todo era subjetivo y por tanto sólo era posible emitir opiniones. Uno de los representantes escéptico fundamental fue Montaige. El desarrollo del escepticismo causó un debate crítico en torno a la capacidad de investigación y de conocimiento de la Escolástica que culminó en una crítica generalizada a todo saber. Dos circunstancias de la época de Descartes iban contra del propósito filosófico de éste que era lograr la unificación del saber: la dispersión del saber en la ciencia escolástica y el renacimiento del escepticismo, definido anteriormente.

En cuanto a la ciencia escolástica lo cierto es que tres siglos después sigue siendo todavía el telón de fondo de la cultura europea (prueba de ello es la propia educación de Descartes en el colegio de La Fleche, donde se impartía una enseñanza escolástica, renovada por jesuitas españoles como Pedro Fonseca y Francisco Suárez). Descartes toma posición contra la educación recibida, a la que considera un pseudosaber basado en un método (el silogístico) improductivo e ineficaz. Descartes rechaza el razonamiento silogístico escolástico porque éste parte de primeros principios basados en la fe o en la autoridad, no en la razón; porque la conclusión a la que se llega en el silogismo no es una verdad nueva, sino que está incluida implícitamente en los principios, de modo que en vez de ser un método para descubrir nuevas verdades,resulta ser un método de exposición de tesis ya aceptadas de antemano por el argumentador.

En cuanto al escepticismo, Descartes reacciona ante él con una actitud a la vez comprensiva y crítica. Por un lado, toma del escepticismo la duda universal como punto de partida. Ahora bien, por otro lado, Descartes busca esta verdad evidente y no puede tomar, como el escéptico, la duda como un estadio definitivo.

Ante este panorama, Descartes está convencido de que la necesaria unidad del saber no se ha producido por la falta de un método adecuados si no de la mala utilización de estos.

De entre las ciencias que Descartes conocía, sólo una podía figurar como modelo de conocimiento riguroso: la matemática. Sólo en ella encuentra Descartes un proceder absolutamente indudable.

En conclusión podemos decir que Rene Descartes funda una nueva corriente filosófica llamada racionalismo basada en la capacidad del racionamiento humano por lo cual podemos decir que nuestro filosofo es considerado el padre de la filosofía moderna, aun más fue uno de los más grandes filósofos de la historia, un personaje racional, individualista y tenía una gran libertad de conciencia se propuso como objetivo establecer un conocimiento seguro y estable, que quede garantizado más allá de la duda razonable. Lucho contra un clima intelectual que se inclinaba hacia el escepticismo, y que estaba propiciado por opiniones rivales sobre la ciencia, y la ruptura religiosa creada por la reforma y revitalización del escepticismo que genero Montaigne. Descartes trato de encontrar un principio absolutamente inmune a toda duda y un saber adquirido y construido por la razón.


Andrea Cubillos y Lara Guerrero

Pasos previos a seguir para hacer un argumentación:

INTRODUCCIÓN:

DESARROLLO:

1. Metodo propedeutico.


2. Objetos matemáticos.


3. Mundo inteligible.


4. Idea de Bien.


5. Ciencia dialectica.


6. Los sabios= filósofos: los que deben alcanzar la Idea de Bien.
   
7. Importancia de la educación para la formación del buen gobernante.


8. Teoría de la reminiscencia.


9. Crítica a los sofistas, en cuanto a como entienden la educación.

CONCLUSIÓN:

Creía que era imposible estudiar la Filosofía sin el conocimiento previo de las matemáticas. Tal vez sea éste el motivo por el cual hizo colocar, a la entrada de la Academia, su célebre y significativa frase: “no entres aquí si no eres geometra”. Esta y otras proposiciones como “los números gobiernan al mundo”, nos hacen ver que estaba directamente influenciado por las teorías pitagóricas.